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Reseña Schönherr-Mann, Hans-Martin, Friedrich Nietzsche. Leben und Denken

The South Korean philosopher Byung-Chul Han, who studied at the Albert-Ludwigs-Universität Freiburg, was professor of philosophy at the Universität der Künste Berlin and is known as one of the prolific writers. Perhaps one of the most widely read authors in the field of philosophy. People prefer to read him rather than Kant or Hegel and this is due to the versatility with which he covers his topics. In earlier works, which appeared rapidly each year, he analyzed the negative symptoms of the present. His harsh criticism of postmodernism, like every Heideggerian enthusiast, has been evident in his observations on consumption, fatigue, love and tiredness, love and eroticism. On this occasion, the poet of decadence, devotes himself to examining aspects of contemporary society focusing on the question of the digital in two texts: No-cosas and Infokratie. ; El filósofo surcoreano, Byung-Chul Han, quien realizó sus estudios en la Albert-Ludwigs-Universität Freiburg, fue profesor de filosofía en la Universität der Künste Berlin y es conocido como uno de los prolíficos escritores. Quizá de los autores más leídos en el campo de la filosofía. La gente prefiere leerlo antes que a Kanto Hegel y esto se debe gracias a la versatilidad con que abarca sus temas. En obras anteriores, que fueron apareciendo con rapidez cada año, analizó los síntomas negativos del presente. Su dura crítica al posmodernismo, como todo entusiasta heideggeriano, se ha evidenciado en sus observaciones sobre el consumo, elcansancio, el amor y la erótica. En esta ocasión, el poeta de la decadencia, se dedica a examinar aspectos de la sociedad contemporánea enfocándose en la cuestión de lo digital en dos textos: No-cosas e Infokratie.

The concept of biopolitics is undoubtedly situated in contemporary reflections with Michel Foucault as one of its notable representatives in theoretical development. In this sense, recent research, even stepping away from the ideas put forward by Foucault, has given way to valuable notions, as in the cases of Esposito, Agamben, and Lemke. Evidently, racism becomes important because of its magnitude and, above all, the actuality that crosses the limits in the complex Bolivian reality. The relationship between racism and biopolitics converges in a heated philosophical and political interpretation. In the reflections on racism in Bolivia, biopolitics can establish and connect aspects that have not been taken into account so far in what is called racist ideology. ; El concepto de biopolítica se sitúa indudablemente en las reflexiones contemporáneas y encuentra en Michel Foucault a uno de sus notables representantes en el desarrollo teórico. En ese sentido, las recientes investigaciones, alejándose incluso de las ideas planteadas por Foucault, dieron paso a valiosas consideraciones, como son los casos de Esposito, Agamben y Lemke. Evidentemente, el racismo cobra importancia por la magnitud y, sobre todo, por la actualidad que franquean los límites en la compleja realidad boliviana. La relación entre el racismo y la biopolítica converge en una acalorada interpretación tanto filosófica como política. Principalmente, en las reflexiones del racismo en Bolivia, la biopolítica puede establecer y conectar puntos que no se han tomado hasta ahora en cuenta en lo que se denomina como ideología racista.

El concepto de biopolítica se sitúa indudablemente en las reflexiones contemporáneas y encuentra en Michel Foucault a uno de sus notables representantes en el desarrollo teórico. En ese sentido, las recientes investigaciones, alejándose incluso de las ideas planteadas por Foucault, dieron paso a valiosas consideraciones, como son los casos de Esposito, Agamben y Lemke. Evidentemente, el racismo cobra importancia por la magnitud y, sobre todo, por la actualidad que franquean los límites en la compleja realidad boliviana. La relación entre el racismo y la biopolítica converge en una acalorada interpretación tanto filosófica como política. Principalmente, en las reflexiones del racismo en Bolivia, la biopolítica puede establecer y conectar puntos que no se han tomado hasta ahora en cuenta en lo que se denomina como ideología racista. ; The concept of biopolitics is undoubtedly situated in contemporary reflections with Michel Foucault as one of its notable representatives in theoretical development. In this sense, recent research, even stepping away from the ideas put forward by Foucault, has given way to valuable notions, as in the cases of Esposito, Agamben, and Lemke. Evidently, racism becomes important because of its magnitude and, above all, the actuality that crosses the limits in the complex Bolivian reality. The relationship between racism and biopolitics converges in a heated philosophical and political interpretation. In the reflections on racism in Bolivia, biopolitics can establish and connect aspects that have not been taken into account so far in what is called racist ideology.

A large number of Foucault commentators claim that biopolitics is fundamentally part of the corpus of his work. The discussion about this notion is imbricated in contemporary politics but, this interpretation moves away from the ideas of Foucault. In that sense, what are these modifications that come from the Foucauldian work? Are these movements typical of the notion or of subsequent investigative innovations? Is there a logic that follows the concept and if so, what internal logic does this notion play within the French philosopher's thought? Biopolitics is understood from the meaning and meaning of life in the eighteenth-nineteenth centuries and, thus, around the political strategy that circulates in those centuries. A relationship between politics and biopolitics or, if you prefer, a discontinuous problem, that is, a relationship that tries to unite areas that until now have not been considered: discontinuity and biopolitics itself. Is it possible to consider biopolitics as a discontinuous problem and as a method in which discontinuity is pre-eminent? It is a question that we intend to display in this work. ; Un gran número de comentaristas de Foucault afirman que la biopolítica forma parte de manera fundamental del corpus de su obra. La discusión acerca de esta noción está imbricada en la política contemporánea pero, dicha interpretación se aleja de las ideas mismas de Foucault. En ese sentido, ¿en qué consisten esas modificaciones que se desprenden de la obra foucaultiana? ¿Se trata de movimientos propios de la noción o de innovaciones investigativas ulteriores? ¿Existe una lógica que sigue el concepto y si es así qué lógica interna juega esta noción dentro del pensamiento del filósofo francés? La biopolítica se comprende a partir del sentido y significado de la vida en los siglos XVIII-XIX y, de esa manera, en torno a la estrategia política que circula en esos siglos. Una relación entre la política y la biopolítica o, si se prefiere, un problema discontinuo, es decir, una relación que intenta unir áreas que hasta ahora no han sido consideradas: la discontinuidad y la misma biopolítica. ¿Es posible considerar la biopolítica como un problema discontinuo y como un método en el que la discontinuidad es preeminente? Es una pregunta que pretendemos desplegar en este trabajo. ; Un grand nombre de commentateurs de Foucault affirment que la biopolitique fait fondamentalement partie du corpus de leurs travaux. La discussion sur cette notion fait partie intégrante de la politique contemporaine, mais cette interprétation s'éloigne des idées de Foucault. En ce sens, en quoi consistent ces modifications résultant du travail foucaldien? S'agit-il des mouvements de la notion ou des innovations de recherche ultérieures? Existe-t-il une logique qui suive le concept et, dans l'affirmative, quelle logique interne joue cette notion dans la pensée du philosophe français? La biopolitique s'entend du sens et de la signification de la vie aux XVIII-XIX siècles et, partant, de la stratégie politique qui y règne. Une relation entre la politique et la biopolitique ou, si on le préfère, un problème discontinu, c'est-à-dire une relation qui tente de réunir des domaines qui n'avaient pas encore été considérés: la discontinuité et la biopolitique elle-même. Est-il possible de considérer la biopolitique comme un problème discontinu et comme une méthode dans laquelle la discontinuité est prééminente? C'est une question que nous avons l'intention de déployer dans ce travail.